בעזרת ה' יתברך

יום ד' פרשת שופטים, כ"ט מנחם-אב, שנת תשפ"ו לפרט קטן

... נרו יאיר

דאס וואס מוהרא"ש פלעגט אונז מחזק זיין מיר זאלן זיך עקשנ'ען ביים ציון; דאס מיינט נישט מען זאל זיך עקשנ'ען ביים ציון אז דער אייבערשטער מוז טון אזוי ווי מען בעט, עקשנ'ען מיינט: מען קומט צוריק צום ציון נאכאמאל און מען קומט צוריק צום ציון נאכאמאל, אזוי ווי א פגע רע וואס האט זיך אנגעטשעפעט און מען קען נישט פטור ווערן, ער האלט אין איין קומען וכו'; דאס מיינט זיך עקשנ'ען.

אויך מיינט עס מען זאל שטארק בעטן, אבער חס וחלילה צו זאגן אז עס מוז אזוי זיין. ווייל דער הייליגער רבי זאגט (לקוטי מוהר"ן חלק א', סימן קצו), א מענטש טאר זיך נישט איינ'עקשנ'ען ביים אייבערשטן אז דער אייבערשטער מוז מיט אים טון אזוי ווי ער וויל, "רַק צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל וּלְהִתְחַנֵּן לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּרַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים", מען דארף בעטן דעם אייבערשטן מיט רחמנות, אזוי ווי מען בעט זיך ביי איינעם ער זאל רחמנות האבן, "אִם יִתֵּן הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִתֵּן, וְאִם לָאו לָאו", און אז דער אייבערשטער וועט אים העלפן איז גוט, און אז ער וועט אים נישט נאכגעבן איז אויך גוט, און דער רבי טייטשט די ווערטער וואס די הייליגע חכמים זאגן (אבות ב, יג): "אַל תַּעַשׂ תְּפִלָּתְךָ קֶבַע", אז 'קבע' איז א לשון פון 'גזילה', "הַיְנוּ שֶׁכָּל מַה שֶּׁהוּא מְבַקֵּשׁ, הֵן פַּרְנָסָה אוֹ בָּנִים אוֹ שְׁאָר צְרָכִים, אָסוּר לְהִתְעַקֵּשׁ וְלַעֲמֹד עַצְמוֹ בִּתְפִילָּתוֹ, שֶׁדַּוְקָא יַעֲשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת תְּפִילָּתוֹ", דאס איז די טייטש פון מאך נישט דיין דאווענען פאר א קבע, בעט א מתנת חינם, זאג נישט עס מוז אזוי זיין; ווייל ווען מען בעט דעם אייבערשטן אויף פרנסה, אויף קינדער אדער אויף אנדערע געברויכן - טאר מען זיך נישט איינ'עקשנ'ען אז עס מוז זיין אזוי ווי מען וויל.

ווען דו וועסט זיין אין אומאן זאלסטו זען און פרובירן צו זיין ביים ציון יעדן טאג; די טאג וואס דו קומסט אן, ערב ראש השנה, ביידע טעג ראש השנה, און אויב דו קומסט פריער און דו גייסט אהיים שפעטער - זאלסטו אויך גיין צום ציון יעדן טאג, און בעטן ביים ציון דו זאלסט פועל'ן וואס דו דארפסט.

דער אייבערשטער זאל העלפן זאלסט האבן הצלחה אין אלע ענינים.

כתיבה וחתימה טובה.