בריוון פונעם ראש ישיבה שליט"א

#23 - נישט אויף אייביג בלייבט מען דא
גאווה, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ד' פרשת מקץ, כ"ז כסליו, ג' דחנוכה, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר


דער פסוק זאגט (משלי כז, כד): "כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן", ווייל נישט אויף אייביג בלייבט די שטארקייט און רייכקייט ביים מענטש; דער רבי זאגט (ספר המדות אות גאוה, סימן מ), דער פסוק איז מסוגל "לְשַׁבֵּר אֶת הַגַּאֲוָה", צו צעברעכן די גאוה.


דער מקור איז די הייליגע חכמים זכרונם לברכה (יומא כז), רב זוטרא אויף די עלטער ווען ער האט נישט געקענט גיין און מען האט אים אויפגעהויבן און געטראגן מיט גרויס כבוד, האט ער דעמאלט בשעת מעשה זיך אונטערגעברומט דעם פסוק "כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן", נישט אויף אייביג בלייבט מען דא; עס קומט א צייט וואס מען גייט אוועק פון די וועלט און דעמאלט וועט מען גארנישט זיין ווערד, מען וועט מיך אריינלייגן אין דער ערד, אלע וועלן פארגעסן פון מיר. אז מען חזר'ט זיך דעם פסוק, מען חזר'ט זיך אז עס איז דא א בית הקברות, עס איז דא א מלאך המות, עס איז דא די צייט פון גסיסה, און ווען מען האקט אויף די בויך און מען זאגט דעם מענטש: "דא האסטו אלעס וואס דו האסט געגליסט"; דאס צעברעכט די גאוה, מען לעבט מיט תכלית, מיט אמונה, מיט תפילה, מיט הכנעה, והבן למעשה.


טייערער ברודער, איך לערן אביסל משלי, און מיטן רבינ'ס הקדמות קומט אריין אזויפיל הרהורי תשובה, דער רבי לאזט נישט שלאפן, דער רבי ברענגט אונז צו דינען נאך מער דעם אייבערשטן.

#22 - נישט זיך טענה'ען
הפצה, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ג' פרשת מקץ, כ"ו כסליו, ב' דחנוכה, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר, בארא פארק


דער פסוק זאגט (משלי כו, ד): "אַל תַּעַן כְּסִיל כְּאִוַּלְתּוֹ", זאלסט נישט ענטפערן א נאר, "פֶּן תִּשְׁוֶה לּוֹ גַם אָתָּה", טאמער וועסטו אויך ווערן א נאר; מוהרנ"ת האט געזאגט: "די אלע וואס האבן זיך גע'טענה'עט מיט די מתנגדים האבן זיך נישט דערהאלטן", מען טאר נישט אריינגיין אין ויכוחים מיט מענטשן וואס רעדן קעגן צדיקים און אויף הייליגע ספרים וואס זענען מגלה ומפרסם אמונה אינעם אייבערשטן, "פֶּן תִּשְׁוֶה לּוֹ גַם אָתָּה", ווייל מען קען אויך ווערן א נאַר, נאר וואס זאל מען טון ווען מען הערט ווי מען איז מבזה די הייליגע צדיקים און זייערע הייליגע ספרים? מען זאל זאגן תיקון חצות און וויינען צום אייבערשטן: "נפלה עטרת ראשינו, אוי נא לנו כי חטאנו", דער צדיק איז פארשעמט, מען רעדט אויף אים, מען איז מבזה די הייליגע ספרים; נאר דאס איז די עצה, אבער חס ושלום טענה'ן און אריינגיין אין ויכוחים, נאר ווייטער עוסק זיין אין פארשפרייטן די הייליגע ספרים, די זיסע עצות פון רבי'ן, די עצה פון התבודדות, די עצה פון לערנען אויפן סדר דרך הלימוד, די עצה פון שמחה, און אזוי ווייטער, והבן למעשה.

#21 - א שבת אין שפיטאל
אמונה, התחזקות, שבת קודש, קשיות, משלי, שפתי תפתח

בעזרת ה' יתברך - יום ג' פרשת וישב, י"ט כסליו, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


מיין טייערער ... נרו יאיר


איך וויל דיר זייער בעטן זאלסט צאמנעמען אלע תורות פון ליקוטי מוהר"ן וואס האט שוין דעם פירוש אויף אידיש פון 'שפתי תפתח' און דאס מגיה זיין, אז מען זאל דאס קענען דרוקן און ארויסגעבן און פארשפרייטן; דאס וועט זיכער מאכן א גרויסע דורכברוך ביי די וואס פארשטייען נאכנישט די תורות פון רבי'ן, פאר די וואס דארפן א גוטע מלמד זאל דאס זיי אראפברענגען אויף למעשה.


אויך וויל איך דיר בעטן זאלסט צאמנעמען אלעס וואס איך האב געשריבן אויף משלי און דאס באארבעטן אויף ארויסצוגעבן דערפון א ספר, דאס זענען הערליכע עצות און שכל געבויט מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן, לויט ווי אזוי מיר האבן מקבל געווען פון מוהרא"ש, אויף טריט און שריט אין לעבן.


געב א נאמען דעם ספר "איש תבונה", אויפן פסוק אין משלי (כ, ה): "מַיִם עֲמוּקִים עֵצָה בְּלֵב אִישׁ וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה", ווי די הייליגע חכמים זכרונם לברכה דרש'נען (בראשית רבה צג, ד), א משל צו א טיפע ברונעם וואס איז דא אין איר פיינע וואסער צו טרינקען, אבער קיינער קען נישט אנקומען צו די וואסער עס איז זייער טיף אין דער ערד, ביז עס איז געקומען איינער און צוגעבינדן א דיקע שטריק צו א צווייטע דיקע שטריק, און צום דיקע שטריק האט ער צוגעבינדן א דינערע שטריק און צו דעם האט ער צוגעבינדן אן אנדערע סארט בענדל, און אזוי האט ער מצליח געווען ארויסצואשעפן די וואסער, און נאכדעם האבן שוין אלע געזען אז עס איז דא א וועג, האבן אלע אנגעהויבן שעפן וואסער און זיך מחיה זיין מיט די וואסער, דאס זאגט דער פסוק: "מַיִם עֲמוּקִים עֵצָה בְּלֵב אִישׁ", אזוי ווי טיפע וואסער, אזוי איז די עצה באהאלטן אין די הארץ פונעם קלוגן מענטש, "וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה", און א פארשטאנדיגער מענטש שעפט עס ארויס; מען קען אזויפיל שעפן פונעם נחל נובע, פון הייליגן רבי'ן, מען דארף נאר דעם 'איש תבונה' זאל באווייזן ווי אזוי מען שעפט דערפון ארויס; 'איש תבונה' דאס איז מוהרא"ש וואס האט אונז געעפנט די אויגן אין רבינ'ס ספרים, ווי אזוי מען קען שעפן פיינע פרישע זיסע וואסער און דאס טרינקען, לעבן א זיסע געשמאקע לעבן, און אין די ווארט א'י'ש' איז מרומז מוהרא"ש'ס נאמען, און אויך מיין נאמען.


איך האב דיר אסאך צו שרייבן ווי איך בין זיך מחי' מיטן רבינ'ס עצות, ווי מוהרא"ש ראטעוועט מיך אפ יעדע רגע; נאר פאר פאריגע וואך שבת, פרשת וישלח - איז מיר שוין כדאי געווען אלעס וואס איז אויף מיר אריבער ביי מיין התקרבות, צו וויסן פון רבינ'ס עצות, ווי מוהרא"ש לערנט עס מיט אונז.


שבת בין איך געווען אין שפיטאל, ברוך ה' אלעס איז פיין, אלעס גוט מיט מיר און מיט מיינע קינדער. אנגעהויבן האט זיך עס פרייטאג אינדערפרי, מיין ווייב האט מיר געזאגט אז מיין קליין טאכטער זאגט איר פיס טוט איר וויי, זי פרעגט מיר אויב איך וויל אריבערגיין צום דאקטער קוקן אפשר האט זי סטרעפט, וואס איז געגאנגען ביז די פיס, ווייל אנהייב וואך האט זי זיך נישט אזוי גוט געשפירט, זי האט געהאט אביסל פיבער. איך בין אריבער צום דאקטער, און דער דאקטער האט געזאגט אז ער האלט מען זאל אריינגיין אין שפיטאל. מיר האט דאס נישט געפאלן, ער האט געוואלט מיר זאלן גלייך רופן אן אמבולאנס און גלייך אריינפארן, איך האב אים געבעטן אז איך וויל אהיים גיין זיך מיישב זיין און מיר וועלן פאלגן. למעשה האבן מיר יואלי לעווי, און ער האט מיך גענומען צו א צווייטע דאקטער און דער צווייטער דאקטער האט נישט געוואלט זאגן אנדערש פונעם ערשטן דאקטער, למעשה האט מיך יואלי לעווי געזאגט אז ער קען מיך ארייננעמען אין שפיטאל.


איך בין אהיים און זיך שנעל אפגעשויערט לכבוד שבת, איך האב געטראכט עס איז א קורצע פרייטאג, און אז איך וועל אהיים קומען ביים זמן וועל איך שוין נישט קענען מקיים זיין די מצוה פון זיך וואשן לכבוד שבת, איך האב זיך אנגעטון פרישע וועש און איינגעפאקט אביסל עסן מיט א ווייסע פאר זאקן אויב איך וועל בלייבן אויף שבת. מען האט אנגעהויבן בודק זיין מיין טאכטער, יעדע פאר מינוט מיט א צווייטע זאך, למעשה האט זיך דאס געצויגן און איך זע מיך אין שפיטאל ביים זמן, איך האב ארויסגענומען אלע מוקצה זאכן פון טאש און דאס אריינגעלייגט אין א טאשקע און זיך אנגעטון לכבוד שבת די ווייסע זאקן. איך האב זיך געוואשן די הענט און זיך געשטעלט דאווענען תפילת מנחה, א סידור האב איך נישט געהאט און איך האב נישט געקענט ענדיגן דעם קאפיטל הודו, איך בין פארמישט געווארן ווען מען זאגט 'ויזעקו אל השם' מיט א ז' און ווען מען זאגט 'ויצעקו אל השם' מיט א צ', ווען זאגט מען 'ממצוקותיהם יצילם' און ווען 'ממצוקותיהם יושיעם', און ווען זאגט מען גאר 'וממצקותיהם יוציאם', איך האב איבערגעלאזט דעם קאפיטל און געדאווענט ווייטער, פון ידיד נפש, איך האב געבעטן דעם אייבערשטן 'מאך מיר א נס איינער זאל מיר ברענגען א סידור', איך האב נישט געהאט קיין שום ספרים; ערשט האב איך געטראכט איך וועל נעמען פון די ביקור חולים שטיבל, אבער היות איך בין געווען מיט א קליין קינד האב איך נישט געקענט אוועק גיין אפילו פאר איין מינוט, מען זאל נישט זאגן אז די עלטערן זענען נישט קיין עלטערן וואס געבן אכטונג וכו'. פלוצלונג איז אנגעקומען א שבת גוי, ער האט מיר געברענגט א זעקל מיט עסן; איינגעפאקט צוויי בילקעלעך, פיש מיט ווארעמע זופ, מיט אביסל מזונות. (נאך שבת בין איך געוואר געווארן, אז דער דיין האט געבעטן בנימין פאללמאן פון די חברה שומרים, זיי האבן שבת גוים וואס העלפן מענטשן לעת הצורך, דער דיין האט געוואוסט אז איך בין אין שפיטאל, איך האב אים גערופן פרעגן די הלכות אויב איך וועל דארפן בלייבן אין שפיטאל ביז שבת, אויב איך וועל קענען אהיים קומען שבת, דער דיין האט מיר געזאגט אז מען מעג אהיים גיין אויב מען האט א קליין קינד, דער דיין האט אים געבעטן ער זאל זארגן פאר מיר אז איינער זאל מיר ברענגען עסן).


איך האב מיך געפרייט אז מען האט מיר געברענגט עסן, אבער איך האב שיער נישט אנגעהויבן וויינען פון גרויס צער, ווייל איך האב געווארט אז יעדע מינוט זאל דער דאקטער קומען זאגן אז איך קען אהיים גיין, און אז מען ברענגט מיר א פעקל עסן מיינט דאס אז מען האט מודיע געווען אין שטוב אז איך גיי דארפן בלייבן, אבער היות מען טאר נישט וויינען שבת האב איך זיך איינגעהאלטן נישט צו וויינען, איך האב מסיח דעת געווען פון דעם, איך האב געזינגען ניגוני שבת, איך האב געזינגען פאר מיין טאכטער די קינדער ניגונים פון שבת, און איך האב זיך געמאכט א חשבון הנפש אויב איך האב איינעם וויי געטון, איך בין אריבער מיינע לעצטע פאר וואכן מיטן אייבערשטן, איך האב געהאט אפאר נעמען וואס איך האב דאס דורכגעשמועסט מיטן אייבערשטן פארוואס איך האב אזוי געטון און פארוואס האב איך אזוי געמאכט.


אויך האב איך מיך געמאכט א חשבון הנפש אז איך האב געגעבן א פאטש פאר א תלמיד, איך האב דאס אויסגעשמועסט מיטן אייבערשטן אז דאס איז נישט געקומען מתוך כעס חס ושלום, נאר נאך התבודדות און נאכן רחמנות האבן און וויסן אז מיט דעם וועל איך יענעם קענען העלפן.


איך האב געטראכט אז איך גיי נישט עסן די סעודה, ווייל אט אט גיי איך אהיים און טאקע אזוי איז געווען, דער דאקטער קומט זאגן אז מען האט אלעס איבער געקוקט און עס זעט אויס ווי מען גייט אהיים, איך האב געדאנקט דעם אייבערשטן און שוין געמאכט מיינע פלענער ווי אזוי איך זאל אנקומען אהיים; אויב איך זאל ערשט ארויפגיין מיט מיין טאכטער און נאכדעם אראפקומען גיין אין מקוה, איך וואוין דאך זיבן שטאק ארויף, עס איז נישט גרינג אראפצוגיין און ארויפגיין, אבער נאך אפאר מינוט קומט א צווייטער און זאגט: "ניין, מען קען נישט אהיים גיין, ווייל מען איז חושש אויף עפעס אנדערש, און מען גייט מארגן שבת נאכמיטאג מאכן שווערע לאנגע בדיקות וואס נעמט אפאר שעה", איך האב געזאגט: "הייליגער באשעפער איך בין גארנישט ברוגז אויף דיר, איך ווייס אז אלעס איז לטובה".


איך האב אנגעהויבן מאכן פלענער ווי אזוי צו מאכן די שבת סעודה, א טיש איז נישט געווען, ווייל ביז אהער בין איך נאך געווען אין עמערדזשענסי שטוב אונטן, א בענקל האב איך געבעטן איינער זאל מיר ברענגען נאכן שטיין אפאר שעה, וויין האט מען מיר נישט איינגעפאקט, איך האב געטראכט אז איך וועל מאכן קידוש אויף די חלות, אבער איך האב זיך ארומגעקוקט האב איך געזען אז די סינק (קראן) ארבעט דורך לעקטער, דורכן לייגן די הענט ביים סינק הייבט אן רינען וואסער, האב איך געטראכט 'דעמאלט וועל איך זיך נישט קענען וואשן', און בין כך בין איך געווארן זייער הונגעריג, ווייל איך האב נאך גארנישט געגעסן יענעם טאג. איך בין געשטאנען ביים אריינגאנג, איך האב געטראכט אז אפשר וועט קומען א איד, וועל איך אים בעטן א טובה ער זאל מיר ברענגען פון ביקור חולים שטוב צו קידוש מאכן.


איך האב אנגעהויבן בעטן: "הייליגער באשעפער העלף א איד זאל קומען", אבער איך האב זיך געכאפט אז דאס איז נישט קיין ריכטיגע תפילות, פארוואס זאל א איד קומען אין שפיטאל, ניין, העלף אז קיין איין איד זאל נישט קומען אין שפיטאל, אלע זאלן זיך שפירן גוט; איך האב אנגעהויבן בעטן: "אייבערשטער איך דארף וויין פאר קידוש, אדער וואסער זיך צו קענען וואשן נטילת ידים און מאכן קידוש אויף די חלות", און דער אייבערשטער האט מיר געהאלפן, א איד איז געקומען מיט זיין קינד אין שפיטאל, ער איז געקומען אויך מיט זיין ווייב, ממילא האט ער געקענט גיין און קומען, איבערלאזן די קינד מיט די מאמע, האב איך אים געבעטן א טובה ער זאל מיר ברענגען סיי וויין און סיי וואסער פאר נטילת ידים. איך האב געדאנקט דעם אייבערשטן, און געמאכט א שיינע קידוש מיט גרויס שמחה, מיט גרויס ליבשאפט צום אייבערשטן, איך האב זיך נאכנישט געוואלט וואשן, איך האב געטראכט אז מען גייט מיר שוין יעצט ארויפטראגן אין שטוב, דארט וועט זיין א טיש וועל איך קענען געהעריג עסן, איך האב געגעסן אביסל מזונות, און געפיטערט מיין טאכטער אביסל עסן.


ספרים האב איך נישט געהאט, אבער מיין מויל האב איך געהאט, איך האב גערעדט צום אייבערשטן, געדאנקט און געלויבט און געבעטן פאר אידישע קינדער.


איך האב געזען אז איך הייב אן ווערן מיד, איך האב מורא געהאט ווער ווייסט אויב איך וועל אפשטופן די סעודה, אפשר וועל איך עס אינגאנצן נישט מאכן. איך האב גענומען וואסער און זיך געוואשן און געמאכט לחם משנה, די עסן האב איך געלייגט אויפן בעט וואו מיין טאכטער איז געליגן, איך האב געגעסן פיש, מיט אביסל זופ, איך האב געזינגען זמירות שיין און הויך, די שכנים די גוים האבן זיך צוגעהערט ווי איך זינג, איך האב געזינגען מיט גרויס שמחה, מעין עולם הבא האב איך געזינגען כמה ניגונים, איך האב זיך מחיה געווען מיט דעם אז דער רבי זאגט דאס איז דער עיקר אידישקייט (לקוטי מוהר"ן חלק ב', סימן קד), זינגען זמירות איז עיקר אידישקייט, און אפילו איך בין נישט געווען אין מקוה לכבוד שבת און אפילו איך האב נישט מיין בעקיטשע מיט מיין שטריימל און נישט קיין ווייסע טישטוך און נישט קיין שבת לעכט - דאך זינג איך צום אייבערשטן זמירות, איך האב זיך זייער געבענקט צום אייבערשטן, און איך האב געוויינט צו אים מיט גרויס שמחה אזוי ווי די הלכה איז (טורי זהב אורח חיים סימן רפח, סעיף קטן ב), מען מעג וויינען שבת פון בענקעניש צום אייבערשטן, נאר וויינען פון ווייטאג טאר מען נישט, איך האב געוואשן מים אחרונים און געבענטשט ברכת המזון אויסנווייניג אן קיין סידור, איך האב נישט געהאט גארנישט מיט מיר, און מען האט מיך ארויפגעטראגן אויפן דריטן שטאק און געגעבן א צימער.


דארט האט מיך א נוירס באגרוסט גוט שבת, זי האט אויסגעזען צו זיין א אידיש קינד, זי האט דערציילט אז זי קומט פון ארץ ישראל. איך האב זיי געפרעגט וואס זענען די פלענער, כדי צו וויסן ווי אזוי איך זאל מיך מסדר זיין מיט מיינע פלענער, זיי האבן מיר געזאגט אז צוועלף אזייגער ביינאכט וועט מען דארפן גיין פאר בדיקות, און נאכדעם וועט מען ווארטן ביז אינדערפרי.


איך האב געליינט קריאת שמע און זיך אראפגעלייגט, עס איז נישט געווען דארט קיין בעט, עס איז געווען א בענקל וואס מען קען אויפהייבן די פיס.


בערך עלף אזייגער ביינאכט איז יואלי לעווי געקומען, ער האט זיך געמאכט א חשבון ווען ער קומט אריינפירן א פאציענט אין שפיטאל וועט ער קומען מיר באגריסן, ער האט געברענגט א באקס מיט עסן, איך בין געווען מיד איך האב נישט גערעדט מיט אים נאר זיך באדאנקט. אפאר מינוט שפעטער זענען די נוירסעס געקומען נעמען די ווייטלס האט מיין טאכטער אנגעהויבן וויינען, אזוי איז יעדע מאל געווען, ווען איך האב איר ענדליך בארואיגט איז מען געקומען נאכאמאל אויפוועקן און זי האט אנגעהויבן וויינען, האב איך איר געדארפט בארואיגן, און איך בין געווארן אויס מיד, האב איך געפונען אין די באקס א סידור מיט א חומש, איך האב זיך אזוי געפרייט, יעצט האב איך א סידור, א תהלים, א חומש; א מחי', איך וועל קענען אביסל לערנען און אביסל דאווענען, איך האב די ערשטע זאך געזאגט שיר השירים, ווייל איך האב נישט געהאט ערב שבת א סידור צו זאגן שיר השירים, איך האב זיך זייער מחיה געווען צו זינגען דעם גאנצן שיר השירים, איך האב געטראכט אז דא איז דאך א פאסיגע פלאץ צו זינגען שיר השירים, ווייל דער רבי זאגט (ספר המדות אות המתקת הדין, סימן פט): "על ידי שיר השירים נמתקים הדין", דורך זאגן שיר השירים ווערט זיס אלע שלעכטס. אויך האט דער רבי געזאגט פאר איינעם ער זאל זאגן שיר השירים, דאס וועט זיין א סגולה אויסצוהיילן דעם חולה, דער רבי האט געזאגט (שיחות הר"ן, סימן רמג): "כל הרפואות שבעולם", אלע רפואות פון די וועלט, "כולם כלולים בשיר השירים", אלעס ליגט אין שיר השירים, נאכדעם האב איך געענדיגט לערנען די פרשת השבוע חומש רש"י מיט תרגום, איך האב דאס נאכנישט געהאט געענדיגט. געווענליך ענדיג איך די גאנצע פרשה דאנערשטאג, אבער די וואך בין איך געבליבן אין שטוב מיט מיין קליינעם עמרם, ער האט זיך זייער נישט גוט געשפירט, ביז מיין ווייב איז אריין אין שפיטאל דאנערשטאג נאכמיטאג און איך בין געבליבן מיט די קינדער, איך האב געלערנט חומש רש"י אויף די גאנצע פרשה, און בשעת'ן לערנען איז מיר אריינגעקומען שיינע חידושים, געבויט אויף די הקדמות פון רבי'ן, (אין א צווייטע פלאץ וועל איך דיר דאס שרייבן).


שבת אינדערפרי האב איך זיך אויפגעוועקט און געוואשן נעגל וואסער און זיך געשטעלט דאווענען. איך האב שוין געהאט א סידור, האב איך געדאווענט מיטן סידור, א טלית האב איך נישט געהאט, אינמיטן זענען אנגעקומען אפאר חברים פון די הצלה, אויך יואלי לעווי. זיי האבן אריינגעברענגט א פאר-פאלק אין שפיטאל, זיי האבן מיר געברענגט פון ביקור חולים שטוב א פיינע ווארעמע קאווע, אויך האט ער מיר געברענגט א סעט משניות, דאס איז מיר געווען די גרעסטע שמחה, ווייל פון גרויס יאגעניש פרייטאג, ביים זיך יאגן צו גיין אין שפיטאל און פון טראכטן אז איך גיי מן הסתם נאר פאר דריי פיר שעה - האב איך נישט מיט גענומען קיין ספרים, און דאס איז געווען פאר מיר א גרויסע צער. אויך האבן זיי מיך מחזק געווען מיט שיינע ווערטער פון אמונה און בטחון, נאכדעם האב איך ווייטער געדאווענט.


נאכן דאווענען האב איך געמאכט קידוש און געגעסן אביסל מזונות, און זיך געזעצט לערנען משניות, צוויי מסכתות, מסכת יבמות און מסכת כתובות. נאכדעם האבן זיי מיר געזאגט אז עס זעט אויס אז אלעס איז פיין און מען וועט נישט דארפן מאכן קיין שום בדיקות, און ברוך ה' ביי חצות בין איך אהיים; לויט ווי דער דיין האט מיר גע'פסק'נט פאר שבת, אז איין גוי זאל בעטן א צווייטע גוי זאל מיר אהיים נעמען, און ברוך ה' איך בין אנגעקומען אהיים אינמיטן די סעודה. מיין ווייב און קינדער האבן זיך זייער געפרייט, און איך האב זיך נאך מער געפרייט, איך האב געמאכט קידוש און געגעסן די סעודה, געכאפט א דרימל און געגאנגען אין שול לערנען און דאווענען.


איך דערצייל דיר מיין שבת, ווייל נאר פאר איין אזא שבת האט זיך שוין געלוינט די התקרבות צום רבי'ן, צו וויסן ווי אזוי צו טראכטן, נישט האבן קיין תרעומות אויפן אייבערשטן, זיך מחי' זיין מיט וואס מען האט, און דאס וויסן אז מען קען רעדן צום אייבערשטן, בענקען צום אייבערשטן, און אזוי ווייטער, און איך וויל דו זאלסט זיך אויך מחזק זיין און וויסן וואס מען האט צו טון ווען עס גייט אריבער אזעלכע מצבים, ווי מען קען זיך מחיה זיין מיט די עצות פון רבי'ן.


דער אייבערשטער זאל העלפן זאלסט האבן הצלחה אין אלע ענינים.

#20 - א קינד ווי אלע קינדער, קען אויסוואקסן גאר גרויס
חינוך הילדים, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ג' פרשת ויצא, ה' כסליו, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר


ביים לערנען משלי האב איך געטראכט, עס קען זיין דאס איז פשט, עס שטייט אין פסוק (משלי ד, ג): "כִּי בֵן הָיִיתִי לְאָבִי", א באליבטער זון בין איך געווען צו מיין פאטער, "רַךְ", געצערטלט, "וְיָחִיד לִפְנֵי אִמִּי", און איינציג פאר מיין מאמע; דער רבי זאגט, מען זאל נישט מיינען אז דאס וואס ער האט זוכה געווען צו מדריגות גדולות איז וויל ער איז אן אייניקל פון בעל שם טוב, אדער מצד זיין הייליגע נשמה, און דער וואס האט נישט קיין יחוס וכו' – קען נישט זוכה זיין צו ווערן א גרויסער צדיק; דאס איז א טעות, ווייל יעדער איינער קען צו דעם זוכה זיין, און ער האט זוכה געווען צו אלע מדריגות דורך יגיעות וטרחות, ער האט זיך געפלאגט און געהארעוועט זייער אסאך.


דאס זאגט אונז דער פסוק, מען זאל נישט מיינען אז די הייליגע צדיקים זענען געבוירן צדיקים, זיי האבן נישט געהאט קיין שווערע ביטערע נסיונות, "כִּי בֵן הָיִיתִי לְאָבִי", איך בין געווען א באליבט קינד, "רַךְ", צארט, "וְיָחִיד לִפְנֵי אִמִּי", און איינציג פאר מיין מוטער, איך בין געווען א קינד ווי אלע קינדער, און איך האב געהאט נסיונות אזוי ווי אלע, נאר איך האב זיך געשטארקט און אסאך געהארעוועט; און יעדער איינער וואס וועט הארעווען, יעדער וואס וועט נישט אפלאזן די גוטע ווילן – וועט זוכה זיין צו ווערן א גרויסע צדיק, והבן למעשה.


עוד יש לומר, אז מען גייט ארום מיט די מחשבה "כִּי בֵן הָיִיתִי לְאָבִי", אז מען איז א באליבט קינד פארן טאטן אין הימל, מען לעבט מיט די מחשבה אז אפילו וואס עס זאל נאר זיין מיט מיר האט מיך דער אייבערשטער ליב - איז מען זוכה צו ווערן א גרויסער צדיק, "רַךְ וְיָחִיד לִפְנֵי אִמִּי", איינציג פאר מיין מאמע; דאס מיינט מען כנסת ישראל, והבן למעשה.

#19 - רעדן איידל, רעדן שיין, נישט שעלטן
חינוך הילדים, משניות, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ב' פרשת חיי שרה, י"ט מרחשון, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי ג, לג): "מְאֵרַת ה' בְּבֵית רָשָׁע", א קללה פונעם אייבערשטן איז אין הויז פונעם רשע, "וּנְוֵה צַדִּיקִים יְבָרֵךְ", און די וואוינונג פונעם צדיק איז געבענטשט.


אפשר לומר, ביים רשע אין שטוב שעלט מען, יעדע ווארט איז נאך א קללה, ווען עפעס גייט נישט גוט הייבט מען אן שעלטן, מה שאין כן "וּנְוֵה צַדִּיקִים", אין שטוב פון צדיק – "יְבָרֵךְ", הערט מען נאר ברכות; אפילו ווען זאכן גייען נישט אזוי ווי מען וויל – שעלט מען נישט, נאר מען בענטשט, מען איז מצדיק את הדין, מען זאגט 'דער אייבערשטער טוט נאר גוטס', אלעס איז נאר ברכות.


דאס דארף מען אריינלייגן אין די קינדער פון קליינווייז אן, זיי זאלן רעדן איידל, רעדן שיין, נישט שעלטן, נישט רעדן מיאוס'ע ווערטער, און ווען עפעס גייט נישט אזוי ווי מען וויל – זאל מען געדענקען אז דער אייבערשטער פירט אלעס, דער אייבערשטער מאכט אלעס, והבן למעשה.


זע צו זאגן אכצן פרקים משניות יעדן טאג, דאס וועט דיך משנה זיין אינגאנצן און עס וועט ריין מאכן דיין נשמ"ה, אותיות משנ"ה.

#18 - טו היינט, נישט מארגן
עבודת השם, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ב' פרשת חיי שרה, י"ט מרחשון, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר


עס שטייט אין פסוק (משלי ג, כח): "אַל תֹּאמַר לְרֵעֲךָ", זאלסט נישט זאגן פאר דיין פריינד – "לֵךְ וָשׁוּב וּמָחָר אֶתֵּן", גיי און קום צוריק מארגן און איך וועל דיר דעמאלט געבן, "וְיֵשׁ אִתָּךְ", ווען דו האסט יעצט אים צו געבן.


מיט דעם רבינ'ס הקדמות קען זיין נאך א פשט, דער רבי זאגט (לקוטי מוהר"ן חלק א', סימן רעב), אויפן פסוק (תהלים צה, ז): "הַיּוֹם אִם בְּקוֹלוֹ תִשְׁמָעוּ", "זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם", דאס איז א גרויסע כלל אין עבודת השם, "שֶׁלֹּא יָשִׂים לְנֶגֶד עֵינָיו כִּי אִם אוֹתוֹ הַיּוֹם", ער זאל נישט טראכטן נאר פון דעם היינטיגן טאג, "כִּי כְּשֶׁרוֹצִין לִכָּנֵס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם", ווייל ווען מען וויל אנהייבן דינען דעם אייבערשטן, "נִדְמֶה לְהָאָדָם כְּאִלּוּ הוּא מַשָּׂא כָּבֵד, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹ לִשָּׂא מַשָּׂא כָּבֵד כָּזוֹ", זעט עס אויס שווער, מען טראכט – "מָחָר אַתְחִיל", מארגן וועט מען אנהייבן, "מָחָר אֶתְפַּלֵּל", מארגן וועל איך שוין דאווענען; זאגט דער רבי עס איז נישט גוט, "כִּי אֵין לְאָדָם בְּעוֹלָמוֹ כִּי אִם אוֹתוֹ הַיּוֹם וְאוֹתוֹ הַשָּׁעָה שֶׁעוֹמֵד בּוֹ", דער מענטש האט נישט אין זיין לעבן נאר די היינטיגע טאג און די יעצטיגע שעה; דאס זאגט דער פסוק: "הַיּוֹם אִם בְּקוֹלוֹ תִשְׁמָעוּ, הַיּוֹם דַּיְקָא", אז דו ווילסט אויסהערן די קול פונעם אייבערשטן, מוז דאס זיין מיט 'היום'.


דאס איז פשט: "אַל תֹּאמַר לְרֵעֲךָ", זאג נישט פאר דיין חבר, דאס מיינט מען דער יצר טוב, ווען ער רעדט דיך צו צו גיין לערנען, דאווענען און טון מצוות - "לֵךְ", גיי אוועק, "וָשׁוּב", און קום צוריק, "מָחָר", מארגן, "אֶתֵּן", און מארגן וועל איך דיר נאכגעבן - "וְיֵשׁ אִתָּךְ", ווען דו האסט יעצט די מעגליכקייט צו צעברעכן די נסיון און גיין לערנען און דאווענען און טון מצוות, והבן למעשה.

#17 - טונקעלע געלטער
חינוך הילדים, משלי, געלט

בעזרת ה' יתברך - יום ב' פרשת חיי שרה, י"ט מרחשון, שנת תשפ"ו לפרט קטן


 


... נרו יאיר, לעיקוואד


איך וויל דיר שרייבן וואס איז מיר נתחדש געווארן ביים לערנען ספר משלי, עס שטייט אין פסוק (משלי טו, כז): "עֹכֵר בֵּיתוֹ בּוֹצֵעַ בָּצַע", דער וואס גנב'עט – פארדארבט זיין הויז, "וְשׂוֹנֵא מַתָּנֹת יִחְיֶה", און דער וואס האט פיינט מתנות – דער וועט לאנג לעבן.


קען זיין נאך א פשט, "בּוֹצֵעַ בָּצַע", דער וואס זיין גאנצע לעבן איז בצע, געלט; ער טראכט פון געלט, ער גליסט געלט, ער רעדט פון געלט, דער איז -  "עֹכֵר בֵּיתוֹ", ער מאכט חרוב זיין הויז, די קינדער וואקסן אויף אן חינוך, אן תורה ותפילה, זיי זעען איין זאך, געלט, געלט און נאכאמאל געלט, "וְשׂוֹנֵא מַתָּנֹת", און דער וואס האט פיינט געלט, דער וואס פארלאזט זיך אויפן אייבערשטן, און די חינוך הבנים והבנות איז אים וויכטיגער פון געלט – "יִחְיֶה", דער וועט זוכה זיין צו לאנג לעבן, מיט נחת, ערליכע אידישע דורות; ווייל וואס מען פלאנצט איין – דאס וואקסט, אז מען פלאנצט איין אמונה, מען פלאנצט שמחה – שניידט מען שיינע פירות, און אז מען פלאנצט געלט - "עֹכֵר בֵּיתוֹ", ווערט אלעס חרוב, עס ווערט חושך, מיתה, סטרא אחרא. אזוי ווי דער רבי זאגט (לקוטי מוהר"ן חלק א', סימן כג), פנים דסטרא אחרא, אנפין חשוכין, מרה שחורה, אלהים אחרים, עבודת אלילים השם ישמרינו, והבן למעשה.

#16 - בעסער זיך אויפהויבן ווי זיך דערנידערן
התחזקות, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ד' פרשת שלח, כ"ב סיון, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ליבער ... נרו יאיר


היינט ביים לערנען משלי האב איך געטראכט שיינע זאכן על פי דעם הייליגן רבינ'ס הקדמות, און פון ליבשאפט וואס איך האב צו דיר וויל איך דאס מיט דיר מיטטיילן.


שלמה המלך זאגט (משלי כה, ז): "כִּי טוֹב אֲמָר לְךָ עֲלֵה הֵנָּה", עס איז בעסער זאלסט זיך זעצן אויף א נידריגע ארט און מען זאל דיר זאגן קום ארויף, "מֵהַשְׁפִּילְךָ לִפְנֵי נָדִיב", ווי איידער דו זאלסט זיך זעצן אויף א חשוב'ע ארט אן רשות, און מען וועט דיך דערנידערן וכו'.


על פי די הקדמות פון הייליגן רבי'ן קען זיין נאך א פשט, עס איז דא א דיבור פון רבי'ן: "איז דען א קונץ אראפווארפן א איד, א קונץ איז אויפהייבן א איד"; זיך צעברעכן קען יעדער איינער, דער עיקר ארבעט אין עבודת השם איז זיך אויפצוהייבן און גלייבן אין זיך, גלייבן אז דער אייבערשטער האט מיך ליב און ער האט תענוג ונחת רוח פון יעדע מצוה וואס איך טו, און פון מיינע תפילות וכו'.


דאס איז מרומז אין פסוק: "כִּי טוֹב אֲמָר לְךָ", עס איז גוט אז דו וועסט זיך זאגן 'עֲלֵה הֵנָּה', קום ארויף, הויב זיך אויף, קער זיך צוריק צום אייבערשטן, רעד צו זיך שיינע ווערטער, זיי זיך מחזק אז דער אייבערשטער דארף דיך, "מֵהַשְׁפִּילְךָ לִפְנֵי נָדִיב", פון זיך צעקלאפן און דערנידערן, און טראכטן אז דו ביסט שוין דערנאך, וואס דאס איז עצת היצר; אוועקשלעפן דעם מענטש פונעם אייבערשטן, והבן למעשה.

#15 - ווען ס'איז נישטא קיין עצה ארויס פון די צרה
תפילות אויף אידיש, משלי, התבודדות

בעזרת ה' יתברך - יום ג' פרשת שלח, כ"א סיון, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין ליבער ... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי כא, ל): "אֵין חָכְמָה", עס קען נישט העלפן קיין קלוגשאפט, "וְאֵין תְּבוּנָה", און עס קען נישט העלפן קיין פארשטאנד, "וְאֵין עֵצָה", און עס קען נישט העלפן קיין עצה, "לְנֶגֶד ה'", קעגן דעם אייבערשטן.


מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן קען זיין נאך א פשט, 'אֵין חָכְמָה', ווען מען האט נישט קיין קלוגשאפט, 'וְאֵין תְּבוּנָה, וְאֵין עֵצָה', ווען מען האט נישט קיין עצה און פארשטאנד, דאס הייסט ווען א מענטש געפינט זיך אין א צרה און ער ווייסט נישט קיין עצה, ער ווייסט נישט וואס צו טון, ווי אזוי זיך צו פירן, ער שפירט זיך פארלוירן, זאגט אים די פסוק: "לְנֶגֶד ה'", שטעל זיך אנטקעגן דעם אייבערשטן. אזוי ווי עס שטייט (תהילים טז, ח): "שִׁוִּיתִי ה'", איך לייג דעם אייבערשטן – "לְנֶגְדִּי תָמִיד", אנטקעגן מיר, און רעד זיך אויס דיין הארץ אזוי ווי מען רעדט צו א גוטער פריינד, און ווי א קינד רעדט זיך אויס צו זיין טאטע, בעט אים אין דיין אייגענע שפראך: "רבונו של עולם, אין חכמה, איך האב נישט קיין קלוגשאפט, ואין תבונה, און איך האב נישט קיין פארשטאנד, ואין עצה, און איך האב נישט קיין עצה, דערפאר קום איך לנגד ה', צו דיר אייבערשטער".


והבן למעשה.

#14 - אז אביסל איז גוט, ווערט מען אן ערליכער איד
נקודות טובות, משלי, שלימות

בעזרת ה' יתברך - יום ב' פרשת פקודי, כ"ד אדר, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


צו מיין טייערער ליבער הרב ... שליט"א


איך וויל דיר שרייבן א שיינע זאך וואס איז מיר נתחדש געווארן היינט ביים לערנען ספר משלי.


שלמה המלך זאגט (משלי טו, טז): "טוֹב מְעַט בְּיִרְאַת ה'", עס איז בעסער צו האבן ווייניג פארמעגן וואס מען פארדינט ערליך, "מֵאוֹצָר רָב וּמְהוּמָה בוֹ", פון א גרויסער אוצר און געשרייען פון מענטשן אז מען האט זיי בא'גנב'עט.


אפשר לומר, מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן. מוהרנ"ת האט געזאגט: "ווען איך בין געקומען צום רבי'ן, האב איך געהערט נייע זאכן, אז 'אביסל איז אויך גוט', און די סיבה פארוואס מענטשן טוען נישט אין ערליכע זאכן, איז ווייל מען וויל נאר שלימות, מען וויל טון אסאך, טוט מען גארנישט, אבער אז מען ווייסט די חשיבות פון אביסל תורה, אביסל צדקה, אביסל שמירת עיניים, אביסל שמחה – וואלט מען געטון אביסל, מיט נאך אביסל, מיט נאך אביסל, און אזוי זוכה געווען צו אסאך".


דער קען זיין פשט אין פסוק, "טוֹב מְעַט", אז מען ווייסט דאס חשיבות פון אביסל, מען ווייסט אז אביסל איז גוט, "בְּיִרְאַת ה'", איז מען זוכה צו יראת שמים, מען ווערט אן ערליכער איד, אבער אז מען וויל נאר "מֵאוֹצָר רָב", מען וויל א גרויסער אוצר, מען וויל נאר אסאך, נאר שלימות האט א חשיבות, "וּמְהוּמָה בוֹ", איז דאס לעבן מיט געשרייען, מחלוקת, אן דעם אייבערשטן, ווייל נאר אז מען גלייבט אין וואס די צדיקים זענען אונז מגלה, דאס טייערקייט פון אביסל, "מעט גם כן טוב", נאר אזוי קען מען מצליח זיין, והבן למעשה.

#13 - יענעם אויפלעבן, און געבן ממש לעבן
הפצה, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום א' פרשת תצוה, ב' אדר, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין ליבער ... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי ג, כז): "אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו", זאלסט נישט פארמיידן גוטס פון אנדערע, "בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת", ווען דו האסט די מעגליכקייט דאס צו טון; מיט א שמייכל און א גוט ווארט פאר א צווייטן – קען מען יענעם אויפלעבן, און געבן ממש לעבן.


דאס איז א זאך וואס איז "בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת", יעדער האט די מעגליכקייט דאס צו טון, דאס איז מער פון געבן יענעם געלט, ווייל מען קען האבן געלט, מען קען האבן רייכטום, אבער אז מען פארגעסט פונעם אייבערשטן – פאלט מען אריין אין עצבות און אין מרה שחורה, און מען האט גארנישט פון די גאנצע געלט, און ווען זעט איינעם מיט א שמייכל און מען באקומט א גוט ווארט – ווערט מען צוריק פרייליך.


ווער רעדט נאך אז מען איז מקרב און מען ברענגט יענעם צום צדיק, מען פארגינט א צווייטן מיט די ליכטיגע עצות, געבט מען פאר יענעם ממש לעבן בזה ובבא.


דאס זאגט דער פסוק "אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו", אז דער אייבערשטער האט דיר געהאלפן האסט זוכה געווען צו "טוֹב", האסט די עצות פון רבי'ן, פארוואס געבסטו דאס נישט ווייטער? "בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת", והבן למעשה.

#12 - אז די ווייב צארנט, איז גוט צו גיין התבודדות
שלום בית, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ה' פרשת משפטים, כ"ב שבט, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי כא, יט): "טוֹב שֶׁבֶת בְּאֶרֶץ מִדְבָּר", עס איז בעסער צו זיצן אין מדבר, "מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים וָכָעַס", ווי צו זיין מיט א קריגערישע פרוי און א צארענדיגע פרוי.


מיטן רבינ'ס הקדמות קען זיין נאך א פשט, ווען מען זעט אז די ווייב קריגט זיך, און זי איז בכעס – איז גוט צו גיין התבודדות, זיך אויסרעדן און אויסגיסן דאס הארץ צום אייבערשטן, אים בעטן: "הייליגער באשעפער, געב מיר שלום בית, געב מיר מנוחת הנפש, העלף מיר, מיין ווייב הערט נישט אויף שרייען און טשעפען, העלף מיר איך זאל זוכה זיין צו אהבה און שלום, מיר זאלן זיך נישט קריגן"; דאס איז פשט: "טוֹב שֶׁבֶת בְּאֶרֶץ מִדְבָּר", עס איז בעסער צו גיין אין א מדבר, א ליידיגע שטילע פלאץ, וואו קיינער געפינט זיך נישט, און ניצן דעם "מִדְבָּר", דאס איז די מויל – "מְדַבֵּר"; זיך אויסשמועסן מיטן אייבערשטן, אים בעטן עס זאל זיין שלום "מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים וָכָעַס", און חס ושלום זיך קריגן, נישט ענטפערן, נישט זיך מתוכח זיין און חס ושלום טשעפען; איז מען זוכה צו שפירן די זיסע איינגענעמע געשמאקע ליכטיגקייט פון שפירן דעם אייבערשטן, והבן למעשה.

#11 - נישט שטויסן און שלאגן, ווייל דאס העלפט נישט
חינוך הילדים, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ד' פרשת תולדות, כ"ו מר-חשון, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


היינט ביים לערנען משלי (משלי האט איין און דרייסיג קאפיטלעך, א קאפיטל יעדן טאג אינעם חודש), איז מיר שווער געווארן, וואס וויל אונז שלמה המלך זאגן (משלי כז, כב): "אִם תִּכְתּוֹשׁ אֶת הָאֱוִיל בַּמַּכְתֵּשׁ", אויב דו וועסט שטויסן דעם נאר אין א שטייסל, "בְּתוֹךְ הָרִיפוֹת בַּעֱלִי", צווישן די ווייץ קערליך, וואס מען צעמאלט זיי, "לֹא תָסוּר מֵעָלָיו אִוַּלְתּוֹ", וועט דער נאר בלייבן מיט זיינע נארישקייטן.


לכאורה, וואס וויל אונז דער פסוק דא זאגן? נאר מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן, וואס האט אונז געזאגט נישט צו שלאגן קינדער און נאך האט דער רבי געזאגט אז מיט גוטנ'ס קען מען בעסער פועל'ן ווי מיט שלעכטס, קען זיין פשט, שלמה המלך זאגט אונז, האסט א קינד וואס פירט זיך נאריש און מאכט נערוועז, זאלסטו אים נישט שטויסן און שלאגן, ווייל דאס העלפט נישט, ער וועט בלייבן מיט זיינע נארישקייטן; רעד צו אים, לערן אים, מוסר אים – ווי אזוי זיך צו פירן, ביז די נארישקייטן וועט אוועק גיין, שלאגן שטויסן ציפן – העלפט אויפן מינוט איינצושלעפן דעם קינד, אבער עס נעמט נישט אוועק דעם פראבלעם, והבן למעשה.


אשרינו אז מיר האבן דעם הייליגן רבי'ן וואס איז אונז מחי' ומחזק ומנחם ומשמח, מיר זאלן נאכאמאל תשובה טון און נאכאמאל צוריק גיין צום אייבערשטן, נאכאמאל פרובירן צו זיין גוט.

#10 - ווי איידער זיך קריגן, ענדערש זיך אויסרעדן צום אייבערשטן
שלום בית, משלי

בעזרת ה' יתברך - יום ג' פרשת תולדות, כ"ה מר-חשון, שנת תשפ"ה לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר, קרית יואל


שלמה המלך זאגט (משלי כה, כד): "טוֹב שֶׁבֶת עַל פִּנַּת גָּג", עס איז בעסער צו זיצן אליין אויף א ווינקל פון א דאך, "מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים", ווי צו זיין אין שטוב מיט א ווייב וואס קריגט זיך, "וּבֵית חָבֶר", און ווי איידער צו גיין צום חבר'ס הויז רעדן מיט זיין פרוי.


יש לומר נאך א פשט, רוב פסוקים פון משלי איז געשריבן די פסוקים – די ערשטע חלק פסוק קומט בעצם נאכן צווייטן חלק פסוק, קען מען זאגן אויך דא, "מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים", אז מען האט א ווייב א קריגערישע פרוי, וואס זאל מען טון? זאגט דער פסוק: "טוֹב שֶׁבֶת עַל פִּנַּת גָּג", ווי איידער זיך קריגן איז בעסער זיך זוכן א ווינקל און זיך אויסרעדן דאס הארץ מיטן אייבערשטן, זיך מתבודד זיין און בעטן דעם אייבערשטן עס זאל זיין שלום בית, די שכינה זאל רוען אין שטוב, מען זאל זיך ליב האבן, מען זאל רעדן שיין.


"וּבֵית חָבֶר", אויב מען פאלט, מען גייט מיט חברים, מען שמועסט מיט פרעמדע רחמנא לצלן, וואס איז די עצה? "טוֹב שֶׁבֶת עַל פִּנַּת גָּג", גיי אין א ווינקעלע און שריי: "רבונו של עולם, איך בין אזוי געפאלן, רבונו של עולם איך וויל זיין גוט", דורך תפילה והתבודדות איז מען זוכה מען הויבט אן שפירן אז דאס איז גוט, מען זאגט 'טוֹב שֶׁבֶת עַל פִּנַּת גָּג', די בעסטע זאך אויף די וועלט איז זיין נאנט מיטן אייבערשטן, והבן למעשה.

#9 - פרעגן אן עצה פון א צדיק, דאס אליינס איז די ישועה
ישועות, צדיקים, שאלות, אמונת חכמים, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ג' פרשת ויקהל-פקודי, כ"א אדר, שנת תשפ"ג לפרט קטן


 


לכבוד מיין ליבער ... נרו יאיר ברסלב, ליבערטי


"וּתְשׁוּעָה", און א הילף קומט, "בְּרֹב יוֹעֵץ", ווער עס איז זיך אסאך מתיעץ (משלי יא, יד).


דער הייליגער רבי טייטשט (לקוטי מוהר"ן חלק א', סימן קמג): "וּתְשׁוּעָה", און א הילף קומט, "בְּרֹב יוֹעֵץ", ווען מען נעמט אן עצה פונעם צדיק. 'רב' דאס איז א רבי, א צדיק. אזוי ווי חכמינו זכרונם לברכה זאגן (תענית ט.): "מֹשֶׁה, אַיְּדֵי דִּנְפִישׁ זְכוּתֵהּ כְּרַבִּים דָּמֵי", משה רבינו איז ווי אסאך; ווייל ווען מען פרעגט אן עצה פון א צדיק, איז אפילו עס קומט נישט אויס גוט, ווייסט מען אז דאס איז פונעם אייבערשטן. און אז מען נעמט נישט קיין עצה פונעם צדיק ברענגט מען זיך אליינס דאס שלעכטס.


דעריבער איז זייער וויכטיג צו גיין צו צדיקים און נעמען ביי זיי עצות אויף יעדע זאך. מיט דעם אליינס וואס מען פרעגט אן עצה, דאס אליינס איז די ישועה, דאס איז ממתיק אלע דינים, והבן למעשה.


 

#8 - דער וואס היט זיך די אויגן און די מחשבה, ווערט א גוטער מענטש
קדושה, תשובה, עבירות, מדות טובות, כעס, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ד' פרשת וארא, י"א שובבי"ם, כ"ה טבת, שנת תשפ"ג לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי יג, כא): "חַטָּאִים", די זינדיגע מענטשן, "תְּרַדֵּף רָעָה", לויפט זיי נאך די שלעכטס, "וְאֶת צַדִּיקִים", און פאר די צדיקים - "יְשַׁלֶּם טוֹב", באצאלט דער אייבערשטער גוטס.


מיט די הקדמות פון רבי'ן קען מען זאגן אזא פשט, "חַטָּאִים", ווען א מענטש זינדיגט אין פגם הברית רחמנא לצלן, "תְּרַדֵּף רָעָה", ווערט ער א שלעכטער מענטש. אזוי ווי דער רבי האט געזאגט (שיחות הר"ן, סימן רמט), וואס שטייט ביי ער ועונן? "וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע בְּעֵינֵי ה'" (בראשית לח, ז), זיי זענען געווען רַע בְּעֵינֵי ה', פארוואס שטייט נישט רשע? נאר דער רבי זאגט, ווער עס זינדיגט אין די עבירה פון ער ועונן, ער איז משחית זרע רחמנא לצלן - ווערט רע, א שלעכטער, א כעס'ן, א שלעגער, א בעל מחלוקת, א לץ וואס שפעט פון צדיקים.


ווידער "וְאֶת צַדִּיקִים", דער וואס היט זיך די אויגן און די מחשבה, ער זינדיגט נישט, און אויב ער פאלט אראפ - טוט ער גלייך תשובה, אזא איינעם - "יְשַׁלֶּם טוֹב", ער ווערט א גוטער מענטש, ער ווערט נישט בכעס, ער שלאגט נישט קיינעם, ער קריגט נישט מיט קיינעם, ער אנטלויפט פון מחלוקות, ער האט ליב יעדן איד, והבן למעשה.

#7 - שמחה היט פון עבירות
שמחה, עצבות, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ה' פרשת בלק, ט"ו תמוז, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


...


שלמה המלך זאגט (משלי טו, יג): "לֵב שָׂמֵחַ" א פרייליכע הארץ, "יֵיטִב פָּנִים" האט א שיינע פנים, א שיינע אויסזען, "וּבְעַצְּבַת לֵב" און א טרויעריגע הארץ, "רוּחַ נְכֵאָה" ווערט צעבראכן די גייסט.


מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן, וואס ער זאגט (לקוטי מוהר"ן חלק א', סימן קסט) שמחה היט דעם מענטש פון פגם הברית, און עצבות ווארפט אראפ אין עבירות; קען מען זאגן, "לֵב שָׂמֵחַ" - א פרייליכע הארץ, "יֵיטִב פָּנִים" - זעט אויס שיין; ווייל די שמחה היט אים פון עבירות. דער רבי זאגט (שם): "כְּשֶׁתִּזְכֶּה לְשִֹמְחָה" ווען מען איז פרייליך, "אֲזַי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ יִשְׁמֹר לְךָ אֶת הַבְּרִית" היט דער אייבערשטער אליינס דעם מענטש פון פוגם זיין באות ברית קודש.


"וּבְעַצְּבַת לֵב" און אויב חס ושלום מען איז בעצבות ומרה שחורה, "רוּחַ נְכֵאָה" - פאלט מען אראפ, מען ווערט צעבראכן, מען איז פוגם בברית, אזוי ווי דער רבי זאגט דארט ווייטער: "כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא עַל יְדֵי עַצְבוּת" דער עיקר וואס מאכט דעם מענטש אראפפאלן אין פגם הברית, הוצאת זרע לבטלה רחמנא לצלן - איז דורך עצבות.


וואויל איז דעם וואס פריידט זיך מיט זיינע גוטע מעשים, ער פריידט זיך אז ער איז א איד, ער איז דעם אייבערשטנ'ס א קינד; וועט זיין: "לֵב שָׂמֵחַ, יֵיטִב פָּנִים", והבן למעשה.

#6 - אלע גליסטענישן באקומען מען דורכ'ן צדיק
צדיקים, משלי, תאוות

בעזרת ה' יתברך


יום ג' פרשת בהעלותך, ט"ו סיון, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


איך האב א מנהג צו לערנען יעדן טאג פונעם חודש א קאפיטל משלי; א' לחודש - קאפיטל א', ב' לחודש - קאפיטל ב' און אזוי ווייטער.


איך האב דאס גענומען פון מוהרא"ש זכותו יגן עלינו, איך האב דאס געהערט זייער אסאך מאל פון מוהרא"ש; אויף למעשה האב איך דאס אנגעהויבן טון נאך די הסתלקות פון מוהרא"ש, דעמאלט האט זיך דאס צוגעקלעבט צו מיר.


איך וועל דיר שרייבן וואס איז מיר נתחדש געווארן אפאר טעג צוריק. שלמה המלך זאגט (משלי יג, יב): "תּוֹחֶלֶת", ווען מען ערווארט עפעס א זאך פון א צווייטן, צום ביישפיל, מען ערווארט א טובה פון א חבר, "מְמֻשָּׁכָה", און עס ציט זיך, יענער טוט דאס נישט, "מַחֲלָה לֵב", ווערט מען קראנק אויפ'ן הארץ.


"וְעֵץ חַיִּים תַּאֲוָה בָאָה", עץ חיים דאס איז די תורה, ווען מען לערנט תורה, מען איז דבוק אינעם עץ חיים, אויך איז עץ חיים דער צדיק, ווען מען איז דבוק אינעם צדיק - "תַּאֲוָה בָאָה", האט מען אלעס, אלע גליסטענישן וואס מען גליסט - האט מען. ווען מען טראכט דער וועט מיר העלפן, יענער וועט מיר העלפן, חאצקל האט א ישועה פאר מיר, גרונם האט הילף פאר מיר - ווערט מען נאכדעם זייער אנטוישט, ווען מען זעט ווי יענער קען דיר גארנישט העלפן.


וואויל איז דעם מענטש וואס כאפט זיך אן אינעם צדיק, אינעם עץ חיים וואס לערנט מיט אים אמונה, ער זאל נאר גלייבן אינעם אייבערשטן, דערציילן אלעס דעם אייבערשטן אזוי ווי מען רעדט צו א גוטער פריינט; דער וועט האבן אלעס, "תַּאֲוָה בָאָה", זיינע גליסטענישן וועלן קומען צו אים, והבן למעשה.

#5 - א גרויסער עושר וואס האט גארנישט
עבודת השם, משלי, געלט

בעזרת ה' יתברך


יום א' פרשת בהעלותך, י"ג סיון, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד ...


איך האב א שיעור צו לערנען יעדן טאג פונעם חודש א פרק משלי, אזוי ווי מוהרא"ש האט געטון, א' לחודש - פרק א'.


היינט י"ג לחודש האב איך געלערנט פרק יג, זע איך מורא'דיגע ווערטער.


שלמה המלך זאגט (משלי יג, ז): "יֵשׁ מִתְעַשֵּׁר", עס איז פארהאן איינער מיט אסאך געלט, אן עושר, "וְאֵין כֹּל", און ער האט גארנישט, "מִתְרוֹשֵׁשׁ", ווידער איז דא איינער וואס איז פארארעמט, "וְהוֹן רָב", און ער האט א גרויס פארמעגן.


מיט די הקדמות פון הייליגן רבי'ן קען מען דאס פארשטיין, דער מענטש וואס לאזט זיך נישט נארן, ער לערנט יעדן טאג די הייליגע תורה, אביסל חומש, משניות און גמרא, אויך גייט ער דאווענען שחרית מנחה און מעריב, און ער כאפט אריין גוטע זאכן, דער האט א "הוֹן רָב"; קען זיין אז געלט האט ער ווייניג, ער זעט אויס ווי א "מִתְרוֹשֵׁשׁ", אבער באלד ווען מען וועט אוועקגיין מזה העולם, וועט ער בלייבן מיט א "הוֹן רָב".


ווידער איז דא איינער וואס זעט אויס ווי אן עושר, "יֵשׁ מִתְעַשֵּׁר", ער דריידט מיט געלט, עס רעש'ט זיך מיט אים, אבער אז מען עפנט נישט קיין ספר, מען גייט נישט אין שול דאווענען - האט מען גארנישט, דעמאלט "וְאֵין כֹּל", האט ער גארנישט.


וואויל איז דעם מענטש וואס לאזט זיך נישט נארן, ער לערנט יעדן טאג זיינע שיעורים און איז זיך מתבודד, ער רעדט צום אייבערשטן; דאס איז די אמת'ע פארמעגן וואס מען האט, דער וועט אוועקגיין מיט א הון רב, והבן למעשה.

#4 - דיינע זינד זאלן דיר נישט איינרעדן אז דו ביסט שוין דערנאך
התחזקות, תשובה, עבירות, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ה' פרשת קדושים, ד' אייר, י"ט לעומר, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


"בְּנִי, אִם יְפַתּוּךָ חַטָּאִים", מיין זון, אויב זינדיגע מענטשן וועלן דיך איבעררעדן צו טון שלעכטס, "אַל תֹּבֵא", זאלסטו זיי נישט נאכגיין (משלי א, י).


רש"י טייטשט "חַטָּאִים, חוטאים" – זינדיגע מענטשן, מיט'ן רבינ'ס הקדמות קען מען זאגן פשט "חַטָּאִים" – דאס זענען די עבירות אליינס; שלמה המלך זאגט "אִם יְפַתּוּךָ חַטָּאִים", אויב וועלן דיינע עבירות דיך איינרעדן אז דו ביסט שוין פארפאלן, "אַל תֹּבֵא", זאלסטו זיי נישט נאכגיין, ווייל עס איז קיינמאל נישט צו שפעט, מען קען שטענדיג תשובה טון, אפילו דער מענטש איז נעבעך אראפגעפאלן אין שאול תחתית, ער האט געטון אסאך זינד – קען ער נאכאלץ תשובה טון.


אזוי ווי דער רבי האט געזאגט (חיי מוהר"ן, סימן תנג): "אָט וִוי אִיר זֶעט מִיר, אִיךְ זָאל חַס וְשָׁלוֹם עוֹבֵר זַיין דִי גְרֶעסְטֶע עֲבֵרָה, וָואלְט דָאס מִיר גָארְנִישְׁט אַרָאפּ גֶעוָוארְפְן, אִיךְ וָואלְט נָאךְ דֶעם גֶעוֶוען אַזוֹי אֵיין עֶרְלִיכֶער יוּד וִוי פְרִיעֶר, דֶער נָאךְ וָואלְט אִיךְ תְּשׁוּבָה גִיטָאן"; דאס בעט אונז די הייליגע תורה, "בְּנִי", מיין קינד, "אִם יְפַתּוּךָ חַטָּאִים", אז דיינע זינד וועלן דיר איינרעדן 'דו ביסט שוין סיי ווי דערנאך', אזוי ווי אחר האט זיך טועה געווען און געזאגט (חגיגה טו.): "הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא", וויבאלד איז בין שוין סיי ווי דערנאך, "ליפוק ליתהני בהאי עלמא", לאז מיך נאכגיין די גליסטענישן פון מיין הארץ און טון עבירות, "אַל תֹּבֵא", זאלסט נישט אזוי זאגן, דו קענסט אלץ תשובה טון, צוריקקומען צום אייבערשטן און ווערן א גרויסער צדיק, והבן למעשה.

#3 - נישטא וועם צו מקנא זיין, נאר אן ערליכער איד
קנאה, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ג' פרשת אחרי ב', כ"ה ניסן, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד מיין טייערער ... נרו יאיר


"אַל יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּחַטָּאִים", דיין הארץ זאל נישט גליסטן צו זינדיגע מענטשן, "כִּי אִם בְּיִרְאַת ה' כָּל הַיּוֹם" (משלי כג, יז), נאר צו ערליכע אידן וואס לעבן מיט'ן אייבערשטן, אין זיי זאלסטו גליסטן א גאנצן טאג.


אזוי האט דער הייליגער רבי נתן געזאגט פאר זיין תלמיד רבי נחמן טולטשינער זכרונו לברכה: "נישטא וועם צו מקנא זיין, נאר אן ערליכער איד, אים איז גוט מקנא צו זיין"; אפילו די רייכע מענטשן וואס האבן פאלאצן, געלט, שיינע כלים, דיימאנטן און וואס נישט - זענען פול מיט ווייטאג; עס קען זיך דאכטן פון אינדרויסן אז זיי האבן גליק, אבער באמת זענען זיי פול מיט צער און ווייטאג.


 דעריבער בעט איך דיר: "אַל יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּחַטָּאִים", גליסט נישט צו די אלע זאכן; רבי נתן האט געזאגט: "די וועלט איז נישט און מען קען עס נישט האבן", עס איז גארנישט דא און מען קען נישט האבן פון עולם הזה, "כִּי אִם בְּיִרְאַת ה' כָּל הַיּוֹם", גליסט צו ערליכע אידן, "תורה ותפלה איז יא און מען קען זיי האבן"; והבן למעשה.

#2 - וואס הערט זיך? ברוך ה'!
תודה והודאה, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום ב' פרשת תרומה, כ"ט שבט, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד ... נרו יאיר, ברסלב ליבערטי


"דִּבְרֵי נִרְגָּן", זיך אפרעדן און זיך באקלאגן, "כְּמִתְלַהֲמִים", איז אזוי ווי קלעפ, "וְהֵם יָרְדוּ חַדְרֵי בָטֶן", עס גייט אריין אינעם בויך (משלי כו, כב).


דאס קען מען פארשטיין מיט דעם וואס מוהרא"ש ברענגט פון הייליגן רבי נתן, ווען א מענטש דאנקט דעם אייבערשטן זאגט דער אייבערשטער פאר די מלאכים: "קוקט, דא איז א מענטש וואס דאנקט מיר, איך וועל אים געבן נאך מער גוטס, ער זאל מיר נאך מער דאנקען", און חס ושלום ווען איינער רעדט זיך אפ, ער באקלאגט זיך, זאגט מען אין הימל, מען וועט אים געבן יסורים און צרות ער זאל האבן וואס צו קרעכצן.


דאס זאגט דער פסוק, "דִּבְרֵי נִרְגָּן", - די רייד פון זיך אפרעדן און באקלאגן, "כְּמִתְלַהֲמִים", - דאס איז קלעפ, די רייד ברענגען קלעפ, "וְהֵם יָרְדוּ חַדְרֵי בָטֶן", - דאס גייט אראפ אין די בויך, מען באקומען קרענק רחמנא לצלן.


דעריבער דארף מען שטענדיג דאנקען דעם אייבערשטן, שטענדיג ענטפערן ווען מען פרעגט דיר: "וואס הערט זיך? וואס מאכסטו? וואס טוט זיך?" - "ברוך ה'! הודו לה' כי טוב! יישר כח אייבערשטער עס איז מיר זייער גוט!" אזוי ווי מוהרא"ש טייטשט (ספר תהלות נתן) אויפ'ן פסוק (קלו, א): "הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב", ווען א מענטש זאגט: יישר כח אייבערשטער, עס איז מיר גוט! "כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ", - דאס מאכט עס זאל קומען נאך און נאך חסדים, והבן למעשה.

#1 - מיט א שטארקע אמונה, ווערט מען נישט אריינגעשלעפט אין קיין מחלוקת
אמונה, מחלוקת, שלום, פירושים, משלי

בעזרת ה' יתברך


יום א' פרשת תרומה, כ"ח שבט, שנת תשפ"ב לפרט קטן


 


לכבוד מיין ליבער ... נרו יאיר


שלמה המלך זאגט (משלי יז, ט): "מְכַסֶּה פֶּשַׁע מְבַקֵּשׁ אַהֲבָה, וְשֹׁנֶה בְדָבָר מַפְרִיד אַלּוּף".


ווען א מענטש לעבט מיט'ן אייבערשטן, ער האט א שטארקע אמונה, א ריינע אמונה, ער ווייסט אז אלעס וואס פאסירט מיט אים קומט פונעם אייבערשטן - דער ווערט נישט אריינגעשלעפט אין קיין מחלוקת. אפילו מענטש טוען אים שלעכטס איז ער "מְכַסֶּה פֶּשַׁע", - ער דערמאנט נישט די שלעכטס, "מְבַקֵּשׁ אַהֲבָה", - דאס איז א סימן אז ער האט ליב דעם אייבערשטן. אבער דער וואס לעבט נישט מיט אמונה, דער איז "וְשֹׁנֶה בְדָבָר", - ער זוכט אלץ איבער צו חזר'ן אלטע ווייטאג, "מַפְרִיד אַלּוּף" - דאס איז א סימן אז ער האט זיך אפגעטיילט פונעם אייבערשטן.


דער אייבערשטער זאל העלפן מיר זאלן שטענדיג זוכן דעם אלופו של עולם, אזוי וועלן מיר זיין באליבט ביי אים; "מְבַקֵּשׁ אַהֲבָה" - מיר וועלן ברענגען ליבשאפט פונעם אייבערשטן צו אונז, והבן למעשה.